执竿入城：一则笑话里的两种蠢
《笑林》里的一则笑话，寓言类课外文言的标准样子
字数 68
注释 8 个
课内词 5 个
适合 初一至初三
✓ 已练
寓言是课外文言的另一大类，篇幅短，最后总要问一句「这则故事讽刺了什么」。这一篇出自三国时的笑话集《笑林》，先自己读，想想好笑在哪，笑点想明白了寓意题就答对了一半。
怎么用这一篇
1先把全文通读一遍，别看注释，只弄清写了谁、他做了什么事。
2第二遍点开带下划线的词读注释，出处那栏告诉你这个词在哪篇课文里学过，回想那一句。
3最后拉到文末的实词表，盖住释义自己回忆，想不起来的词回到课文原句里再背一遍。
鲁有长竿入城门者，竖执之，不可入；横执之，亦不可入。无所出。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖着拿，进不去；横着拿，也进不去。想不出一点办法。
有至，曰：「吾非圣人，见事多矣。何不以锯中而入？」依而截之。
一会儿有位老人走过来，说：「我不是圣人，只是见的事多罢了。为什么不用锯子从中间锯断再进去？」那人就照他说的把竿子锯断了。
实词表（8 个）
执《马说》「执策而临之」课内
动词拿着，握着
课内「执策而临之」是拿着马鞭。执还引申出坚持（固执）、捉拿（被执）两个义项，这里就是最基本的拿着。
鲁有执长竿入城门者。
初《孙权劝学》开头「初，权谓吕蒙曰」课内
副词起初，开始时
史书和故事开头爱用初字起笔。这里和下文「横执之」相对，先竖后横，两次都失败。
初竖执之，不可入。
计课外常见词补充
名词计策，办法
「计无所出」是个常见格式，想不出任何办法。倒过来的「无计可施」今天还在用。
计无所出。
俄《咏雪》「俄而雪骤」课内
副词不久，一会儿
课内是「俄而」，单用一个俄字意思一样。表时间短的词还有顷之、未几、少顷，考卷上轮着出现。
俄有老父至。
老父课外常见词补充
名词对老年男子的尊称
父读 fǔ，不是父亲。《智子疑邻》里「其邻人之父」也是这个用法，看到「父」字先看是不是称呼。
俄有老父至。
但《孙权劝学》「但当涉猎」课内
副词只，只是
古文的但基本都是「只」，不是今天的「但是」。课内「但当涉猎」就是只需要粗略地读。古今异义的高频考点。
吾非圣人，但见事多矣。
截课外常见词补充
动词切断，锯断
「中截」是从中间截断。这一锯下去，长竿变成两根短棍，竿子本身的用处也就没了，笑点全在这一个字上。
何不以锯中截而入？
遂《桃花源记》「遂与外人间隔」课内
副词于是，就
遂表顺承，前面的建议一出，后面的动作跟着来。文言文断句时见到遂，前面多半可以断开。
遂依而截之。
读懂了没有
题目照课外文言文的考法出，断句、实词、内容理解都有。
1. 给「吾非圣人但见事多矣」断句，正确的一项是？
「吾非圣人」是完整的判断句，「但见事多矣」另起一层作解释。但字表「只是」，正好落在第二个分句开头。另外两个选项把「圣人」这个词拆开了，词都不成词，句子更不用说。
2. 「但见事多矣」中「但」的意思是？
古文的但是「只」，《孙权劝学》「但当涉猎」同一个用法。老人的意思是我算不上圣人，只不过见得多。拿今天的「但是」去翻，整句就不通了。这是典型的古今异义考点。
3. 这则故事讽刺的是哪两种人？
拿竿人只会竖和横，想不到把竿子顺着城门平进去，是死板；老人自称见事多，出的主意却把竿子毁了，是不懂装懂还爱指点。寓意题要把讽刺对象说全，这篇一次讽刺了两种人，答漏一半就丢一半分。
